Jomfru Marias kult

Jomfru Marias kult

  • Antagelsen om Jomfruen.

    PRUD'HON Pierre-Paul (1753 - 1823)

  • Mater Dolorosa.

    FLANDRIN Hippolyte (1809 - 1864)

  • Jomfruen med værten.

    INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

At lukke

Titel: Antagelsen om Jomfruen.

Forfatter: PRUD'HON Pierre-Paul (1753 - 1823)

Oprettelsesdato : 1819

Dato vist:

Dimensioner: Højde 216 - Bredde 149

Teknik og andre indikationer: Oliemaleri på lærred

Opbevaringssted: Louvre Museum (Paris) websted

Kontakt copyright: © Foto RMN-Grand Palais - R. G. Ojeda

Billedreference: 98DE17044 / inv 7339

Antagelsen om Jomfruen.

© Foto RMN-Grand Palais - R. Ojeda

© Centre des Monuments Nationaux - Foto M. Jeanneteau

At lukke

Titel: Jomfruen med værten.

Forfatter: INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

Oprettelsesdato : 1854

Dato vist:

Dimensioner: Højde 113 - Bredde 113

Teknik og andre indikationer: Oliemaleri på lærred

Opbevaringssted: Orsay Museums websted

Kontakt copyright: © Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowskisite web

Billedreference: 91DE839 / inv 20088

© Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Udgivelsesdato: marts 2016

Historisk kontekst

XIXe århundrede, i modsætning til XVIIIe, er et stort marian århundrede. Uanset om det er i helligdomme eller salmer, er "Mary, Virgin, Mother, Madonna and Queen […] allestedsnærværende" (J. Le Goff, R. Rémond, Historie om det religiøse Frankrig. Fra den meget kristne konge til republikansk sekularisme, XVIIIe-XIXe århundrede, t. 3, tærskel, 1991, s. 494). Træningen i Marias måned udvikler sig; året er præget af jomfruens fester såsom renselse, bebudelse, besøg, antagelse (fejret den 15. august) osv.

Denne marianske fromhed næres af adskillige indtryk. Jomfruen vises i 1830, rue du Bac i Paris, for begynderen Catherine Labouré; i 1846 så to unge hyrder fra La Salette (Isère) ham; Det var i Lourdes i 1858, at hun talte med Bernadette Soubirous, 14 år gammel; i 1871 hævder fire børn fra Pontmain (Mayenne) at have set det. Den "mirakuløse medalje", der bruges mod kolera, præges i 8 millioner eksemplarer efter vidunderbarnet i rue du Bac; i 1842 nåede det en oplag på 100 millioner stykker. I løbet af århundredet blev Bernadette Soubirous og Catherine Labouré kanoniseret.

Frem for alt udtalt paven i 1854 dogmen om den pletfri undfangelse, ifølge hvilken Mary blev undfanget uden urenhed.

Billedanalyse

Maleriet bærer spor af denne forherligelse.

Antagelsen om Jomfruen de Prud'hon (1758-1823), ofte sammenlignet med Madonnaerne fra Raphael og Murillo, var meget succesrig i 1820'erne. I dette maleri føres Maria mirakuløst til himlen af ​​engle. Toneens varme, jomfruens gestus og dens tumultende draperi bærer de troende i en opadgående bevægelse, der minder om religiøst maleri i barok.

Sensualiteten og den dampende atmosfære ved dette Antagelse kontrast til Mater Dolorosa af Flandrin (1809-1864). Studerende og discipel af Ingres, vinder af Prix de Rome i 1832, repræsenterer Maria alene foran korset, hendes ansigt strenge, fyldt med genstande fra lidenskaben. Palettenes ædruelighed og den afskårne stil betegner smerte, endda kval.

Jomfruen med værten af Ingres (1780-1867), indskrevet i en cirkel som beskåret fra renæssancen, reflekterer foran det, der symboliserer kødet af hans søn.

Ud over deres forskelle reagerer de tre malerier på hinanden: kompositionens frontalitet har en tendens til at involvere seeren, men Marys majestæt vækker en respekt kombineret med fascination.

Fortolkning

Uanset om jomfruen kaldes til himlen, depositar for korsfæstelsesinstrumenterne eller i meditation for værten, er hun altid forbundet med Kristus. Her er illustreret "ideen om en tæt deltagelse i frelsen, om en co-redemptrix jomfru". Det er, at genopdagelsen af ​​sønnens lidelser under den første XIXe århundrede og i kølvandet på tanken om den napolitanske Liguori henleder naturligvis Marie.

Men disse fromme billeder fejrer, udover Guds mor, kvindernes skønhed. Det er ikke tilfældigt: vi observerer inden for kirken en feminisering af de troende, af præster, men også af tro. Undervisningen af ​​piger, fremtidige hustruer og mødre er en del af en strategi for katolsk generobring, mens religiøs utilfredshed er tydelig blandt mænd. I 1876 uddannede menighederne 60% af pigerne. Ikonografien mærkes: figurerne af Catherine of Alexandria, Saint-Thérèse of Lisieux, Thérèse of Avila og Joan of Arc (for ikke at nævne Jomfruen) får betydning. Mere bredt afspejler skrifterne fra Saint-Simonians, Auguste Comte eller Michelet, uanset hvor langt fra enhver religiøs bekymring, en "ægte sakralisering af kvinder" - hvilket ikke forhindrer sidstnævnte i at være i en tilstand af juridisk mindreværd over for manden, mand eller far gennem århundredet.

  • Katolicisme
  • tilbedelse af jomfruen
  • Kvinder
  • religion
  • bibelsk karakter

Bibliografi

Gérard CHOLVY, Yves-Marie HILAIRE, Religiøs historie i det moderne Frankrig, 1880-1930, t. 2, Toulouse, Privat, 1985.

Gérard CHOLVY, At være kristen i Frankrig i det 19. århundrede, 1790-1914, Paris, Seuil, 1997.

Claude LANGLOIS, Katolicismen i det feminine. Franske menigheder med overordnet general i det 19. århundrede, Paris, Éditions du Cerf, 1984.

Jacques LE GOFF, René RÉMOND, Historie om det religiøse Frankrig. Fra den meget kristne konge til republikansk sekularisme, 18.-19. Århundrede, t. 3, Paris, Seuil, 1991.

For at citere denne artikel

Ivan JABLONKA, "Jomfru Maria-kulten"


Video: Danish Medieval ballad