Henry IV og fred

Henry IV og fred

At lukke

Titel: Henri IV påberåbt sig religion for at give Frankrig fred

Forfatter: ANONYM (-)

Dato vist:

Dimensioner: Højde 33 cm - Bredde 25,5 cm

Teknik og andre indikationer: olie på træ

Opbevaringssted: Nationalmuseet og slotets ejendom i Pau (Pau) websted

Kontakt copyright: © RMN - Grand Palais (Pau-slottet) / René-Gabriel Ojéda

Billedreference: 96-020573 / s. 80-10-1

Henri IV påberåbt sig religion for at give fred til Frankrig

© RMN - Grand Palais (Pau-slottet) / René-Gabriel Ojéda

Offentliggørelsesdato: april 2015

Universitetsprofessor i historie og civilisationer (moderne verdenshistorie, nutidens verdenshistorie, kunst, musik)

Historisk kontekst

Siden 1562 er Frankrig blevet kastet ind i religionskrigene. I 1584 åbner døden for François, hertug af Anjou, den sidste bror til Henry III, selv barnløs, udsigten til fremkomsten af ​​en kættersk og ekskommunikeret konge, Henri de Navarre (1553-1610). Det svækkede autoriteten af ​​kong Henry III, der fik hertugen af ​​Guise og hans bror, kardinal de Guise, henrettet i 1588. Denne handling, der blev anset for tyrannisk, førte til mordet på suverænen af ​​en religiøs, Jacques Clément, i 1589. .

Borgerkrigen modsætter sig ikke kun katolikker og protestanter, men også inden for katolikker de, der anerkender kong Henry IV, protestanter konverterede til katolicismen og dem, der nægter det. De såkaldte Béarnais tog ni år at erobre og berolige sit domæne.

Dette lille anonyme maleri præsenterer en ung Henry af Navarra med de samme træk som dem, som François Bunel den Yngre, en portrætmaler, der trådte i tjeneste hos kongen af ​​Navarra i 1583, havde udødeliggjort i et portræt af suverænen etableret i La Rochelle i 1587, og som stort set havde haft cirkuleret i form af graveringer.

Billedanalyse

Påklædt i rustning i romersk stil og en skør kappe, der signalerer, at han er blevet den legitime konge, Henry IV er afvæbnet, siden putti (keruber) bære hjelm, leggings, skjold og sværd. Dette vendes mod himlen og antyder, at hvis det er for Gud, han kæmper, så skal kampen nu primært være åndelig.

Herunder holder kongen en olivengren frem, et symbol på fred, men også på Athena-Minervas træ, hvis buste vises på skjoldet. Denne gudinde for krig og sejr er også fornuft, visdom og forsigtighed. Olivengren holdes ud til en allegori om Frankrig. Med magt og grund foreslog kongen derfor at pacificere et Frankrig delt med religiøse lidenskaber.

Men denne fred kan ikke indgås uden eller imod religion, da den gren, som kongen har, også er en allegori af den. Men hvilken er det?

Fortolkning

Al maleriets tvetydighed stammer fra manglen på datering og ændringerne i det.

Hvilken religion hjælper med at berolige Frankrig? Kritikere er enige i at tro, at hun er repræsenteret i skikkelse af den katolske Gabrielle d'Estrées, kongens elskerinde fra 1590 indtil hendes død i 1599. Religion holder Bibelen på knæ, hvilket man ikke gør ville vide, hvordan man knytter sig til en tilståelse mere end til en anden. Denne ubeslutsomhed minder om kongens religiøse tøven.

Bevist af diskussionerne fra nogle reformerede, som Jean de Serres, kongens historiograf fra 1596 til hans død i 1598, og Jean Hotman de Villiers, til fordel for søgen efter en religiøs harmoni baseret på hvad der samler mere end på hvad Dele. I september 1592 skrev sidstnævnte således i Genève, at kongen ønskede "at se sine undersåtter forenede i staten og forenede i religion, og at den gallikanske kirke genvandt sin første integritet", mens Jean de Serres i 1594 bekræftede, at " så meget kan religion forene hjerter i staten ”. Denne søgen efter en fælles credo blev testet ved Poissy-kollokviet i 1561 og forbliver den forventningshorisont, som Edikt af Nantes forestiller sig for fremtiden.

Men for øjeblikket blev pacificeringen af ​​riget ikke opnået ved religiøs enighed, men ved civil tolerance baseret på anerkendelsen af ​​to religioner: religionen i kongeriget og kongen, konverteret til katolicismen siden 1593 og religion reformeret, tolereret af et regime med nedsættende privilegier tildelt af Edikt af Nantes i 1598.

Det var efter kongens omvendelse eller efter Edikt af Nantes, at religion blev retoucheret og katoliseret med et krucifiks og en bæger, der blev overvundet af en vært, symbol på den virkelige tilstedeværelse. Så mange objekter, som protestanterne havde hørt udryddet af ikonoklasme og vanhelligende vold.

  • allegori
  • religiøs krig
  • religion
  • pasifisme
  • fred
  • Katolicisme
  • Protestantisme
  • absolut monarki
  • Henry IV
  • borgerkrig
  • religiøs konflikt
  • Reform

Bibliografi

CHRISTIN Olivier, Religionsfred: bemyndigelse af politisk fornuft i det 16. århundrede, Paris, Le Seuil, koll. "Liber", 1997. CROUZET Denis, Guds krigere: vold i tider med religiøs uro (ca. 1525 - ca. 1610), Seyssel, Champ Vallon, koll. "Epochs", 1990. GARRISSON Janine, Edikt af Nantes og dets tilbagekaldelse: historie med intolerance, Paris, Le Seuil, koll. "Points: history" (nr. 94), 1987. VIVANTI Corrado, Borgerkrig og religiøs fred i Frankrig af Henri IV, Paris, Desjonquères, koll. "Tingenes mål", 2006. WANEGFFELEN Thierry, Hverken Rom eller Genève: de trofaste mellem to stole i Frankrig i det 16. århundrede, Paris, Honoré Champion, koll. ”Literaturbibliotek i renæssance: serie 3” (nr. 36), 1997.

For at citere denne artikel

Jean-Marie LE GALL, "Henri IV og fred"


Video: I do, I will Prince Hal as Henry IV