6 ting, du måske ikke ved om den gregorianske kalender

6 ting, du måske ikke ved om den gregorianske kalender

1. Det gregorianske kalenders oprindelige mål var at ændre datoen for påske.
I 1582, da pave Gregor XIII introducerede sin gregorianske kalender, fulgte Europa den julianske kalender, først implementeret af Julius Cæsar i 46 f.Kr. Siden den romerske kejsers system fejlberegnede solårets længde med 11 minutter, var kalenderen siden faldet i uoverensstemmelse med årstiderne. Dette bekymrede Gregory, fordi det betød, at påsken, der traditionelt blev observeret den 21. marts, faldt længere væk fra forårsjævndøgn for hvert år, der gik.

2. Sprangår forekommer ikke rigtigt hvert fjerde år i den gregorianske kalender.
Den julianske kalender inkluderede en ekstra dag i februar hvert fjerde år. Men Aloysus Lilius, den italienske videnskabsmand, der udviklede systemet, som pave Gregorius ville afsløre i 1582, indså, at tilføjelsen af ​​så mange dage gjorde kalenderen lidt for lang. Han udtænkte en variation, der tilføjer springdage i år, der kan deles med fire, medmindre året også er delbart med 100. Hvis året også er deleligt med 400, tilføjes en springdag uanset. Selvom denne formel kan lyde forvirrende, løste den den forsinkelse, der blev skabt af Cæsars tidligere plan - næsten.

3. Den gregorianske kalender adskiller sig fra solåret med 26 sekunder om året.
På trods af Lilius geniale metode til at synkronisere kalenderen med årstiderne, er hans system stadig slukket med 26 sekunder. Som et resultat heraf er der i årene siden Gregory introducerede sin kalender i 1582 opstået en uoverensstemmelse på flere timer. I år 4909 vil den gregorianske kalender være en hel dag forud for solåret.

4. Nogle protestanter betragtede den gregorianske kalender som et katolsk plot.
Selvom pave Gregorius pavelige tyr, der reformerede kalenderen, ikke havde nogen magt ud over den katolske kirke, vedtog katolske lande - herunder Spanien, Portugal og Italien - hurtigt det nye system for deres civile anliggender. Europæiske protestanter afviste imidlertid stort set ændringen på grund af dens bånd til pavedømmet, af frygt for at det var et forsøg på at dæmpe deres bevægelse. Det var først i 1700, at det protestantiske Tyskland skiftede, og England holdt ud indtil 1752. Ortodokse lande holdt fast i den julianske kalender indtil endnu senere, og deres nationale kirker har aldrig taget Gregorys reformer til sig.

5. Storbritanniens vedtagelse af den gregorianske kalender udløste optøjer og protester - måske.
Ifølge nogle beretninger reagerede engelske borgere ikke venligt, efter at en parlamentarisk handling fremskred kalenderen natten over fra 2. september til 14. september 1752. Oprørere gik angiveligt på gaden og krævede, at regeringen "gav os vores 11 dage". Men de fleste historikere mener nu, at disse protester aldrig fandt sted eller var stærkt overdrevne. På den anden side af Atlanterhavet hilste Benjamin Franklin i mellemtiden ændringen velkommen og skrev: "Det er behageligt for en gammel mand at kunne gå i seng den 2. september og ikke skulle stå op før den 14. september."

6. Inden den gregorianske kalenders vedtagelse begyndte det engelske nytår den 25. marts eller Lady Day.
Julius Cæsars kalenderreform i 46 f.Kr. indstiftede 1. januar som årets første. I løbet af middelalderen erstattede europæiske lande det dog med dage, der havde større religiøs betydning, såsom den 25. december (årsdagen for Jesu fødsel) og den 25. marts (annonceringsfesten). Sidstnævnte, kendt som Lady Day, fordi den fejrer Jomfru Maria, markerede begyndelsen på året i Storbritannien indtil 1. januar 1752.


6 ting, du måske ikke ved om den gregorianske kalender - HISTORIE

434 -årsdagen for indførelsen af ​​den gregorianske kalender fejres med en Google Doodle den 4. oktober 2016.

Den blev introduceret i 1582 og er blevet den mest udbredte civile kalender i verden.

Her er hvad du behøver at vide om kalenderen:


1. Der er 12 uregelmæssige måneder.

Den gregorianske kalender er en solkalender, der er baseret på et 365-dages typisk år, hvor hvert år er opdelt i 12 måneder. Disse måneder er dog af uregelmæssige længder. Det skyldes, at 11 af dem enten indeholder 30 eller 31 dage, hvor februar er undtagelsen. Årets anden måned har 28 dage i løbet af fællesåret. Men hvert fjerde år eller deromkring er der et skudår, der giver februar en ekstra — eller intercalary – dag.

Derudover er årets dage i den gregorianske kalender opdelt i syv dages uger. Ugerne er nummereret fra en til 52, med lejlighedsvis 53 uger. I det meste af verden er det standarden at starte hver uge på mandag. Der er dog et par outlier -lande, som USA og Canada —, der starter deres uger søndag.


Kalendere i oldtiden

I 2013 annoncerede britiske arkæologer opdagelsen af, hvad de hævder som verdens ældste kalender. Stedet på Warren Field i Skotland består af tolv gruber, der er på linje med den sydøstlige horisont. De pegede mod en bakke, der var forbundet med solopgangen på midtvintersolhverv. Arkæologer mener, at jæger-samlere brugte gruberne til at kontrollere månens højde og fase for at spore tiden i forhold til solen og de skiftende årstider.

Dette billede viser, hvordan monumentet på Warren Field ville have fungeret (V. Gaffney et al)

Kalenderen i Skotland er omkring 10.000 år gammel, hvilket gør Warren Field i Skotland cirka dobbelt så gammel som Stonehenge (opdaget i 1978). Folk kender mere til Stonehenge -synet, en gammel stencirkel i det sydlige England, som også er i overensstemmelse med solhvervene.

Udfordringen ved at fortolke disse seværdigheder er imidlertid, at neolitiske mennesker skabte og byggede seværdighederne på et tidspunkt, hvor der ikke var skriftlige optegnelser. Arkæologer har set på stenens form og tilpasning og indholdet af nærliggende gravsteder for at finde ud af, hvilken anden praksis der blev udført her, og hvilke andre hemmeligheder seværdighederne kan indeholde.

Stonehenge har mere sandsynligt været et sted til at udføre ritualer på bestemte tidspunkter af året end en måde at holde styr på tiden — selvom strukturen er i stand til at være en kalender, der også afslører tidspunkter for jævndøgn og solhverv — (som ikke er præcis det samme). Nylige fund viser, at Stonehenge -synet menes at have helbredende helbredende kræfter. Jægere har muligvis brugt Warren Field (Skotland) ikke kun til at give dem årets tid til at plante eller høste, men også muligvis til at fortælle jægere, hvornår de kunne forvente at begynde at lede efter bestemte slags vandrende dyr.

Bevis for nogle evner var nødvendige for at vente på civilisationens start og de første skrevne kalendere.

Selvom den tidlige mand måske har brugt begge seværdigheder, der bruges til at markere tid, siger nogle mennesker, at det er usandsynligt, at de brugte dem til at holde styr på tiden permanent. Seværdighederne viser, at neolitiske folk havde et konkret begreb om, at tiden skulle gå og vidste, at cykler var forudsigelige over tid. Nogle seværdigheder angiver en evne til at måle, hvor mange uger eller måneder der går.


Afvisning af kalenderen

Lande under protestantisk styre afviste oprindeligt den gregorianske kalender. På grund af kalenderens bånd til pavedømmet opfattede disse lande skiftet som et plot, der havde til formål at bringe dem tilbage til den romersk -katolske kirke. På samme måde vedtog lande, der tilhørte den østlig -ortodokse kirke, ikke let den gregorianske kalender.

Ikke desto mindre vedtog også disse lande den gregorianske kalender til sidst. For eksempel introducerede Calendar (New Style) Act 1750 den gregorianske kalender til det britiske imperium. Således skiftede Storbritannien og dets territorier i 1752 fra den julianske kalender til den gregorianske kalender. Det var nødvendigt at justere den kalender, der blev brugt i England, med resten af ​​Europa, derfor blev det besluttet, at den 2. september 1752 (onsdag) ville blive fulgt af den 14. september 1752 (torsdag), hvilket resulterede i et tab på 11 dage.


Du kan også lide

Selvom den gregorianske kalender naturligvis er den mest udbredte kalender i verden, har mange mennesker stadig et kendskab til andre kalendere, især til religiøse eller astrologiske formål.

For eksempel, selvom de ikke går efter datoerne på den kinesiske kalender, kan mange kinesere stadig fortælle dig lige når der er kinesisk nytår eller midt efterårsfestivalen. For ikke at nævne alle dyrene for årene, og når deres år starter og slutter.

Det samme gælder for den jødiske kalender. Mange praktiserende jøder kan let fortælle dig, hvornår Rosh Hashanah eller Yom Kippur er.

Jeg er glad for, at lidt variation overlever, selv i de små ting som kalendere. Gør mere interessant. musicshaman 3. november 2010

Vidste du, at kalenderen før den julianske kalender var så sjældent i takt med årstiderne, at Romers præster var ansvarlige for at ændre den regelmæssigt?

Selvfølgelig havde de med den slags magt al mulig sjov, ændrede datoer for at forlænge en leders styre eller ændre valgdage efter behag.

Da den julianske kalender blev sat på plads i 45 f.Kr., klarede meget af det op (det var også første gang, nytårsdag blev fejret den første, i FYI). Men da Cæsar ikke formåede at redegøre for det, vi nu korrigerer med skudår - en af ​​de største fordele, når det kommer til juliansk kalender vs gregoriansk kalender - faldt det hele i unåde igen, indtil det blev erstattet med den gregorianske kalender i 1572.

Og mine elever fortæller mig, at historien er kedelig! Selv kalenderens historie er så interessant, for ikke at tale om politik og krige! StreamFinder 3. november 2010

Det er så underligt at tænke på ikke at bruge den gregorianske kalender. Jeg mener, alle har sammenhængen mellem årstiderne og månederne så forbundet i deres hoveder, at det ville føles tosset at skifte fra den gregorianske til månekalenderen, for eksempel.

Jeg synes også, det er virkelig interessant at se, hvordan samfundene skiftede. For eksempel talte du om den kinesiske kalender, men du kunne også overveje ændringen fra den persiske til den gregorianske kalender eller fra den jødiske til den gregorianske kalender.

Jeg kan ikke forestille mig, hvor underligt det ville have været at være i et af disse samfund og vågne op en dag med en ny kalender. Jeg vedder på, det forårsagede ingen ende på papirhovedpine og besvær.

Jeg er bare glad for, at vi tilsyneladende har fået ordnet hele kalenderen - i hvert fald for mit liv!


Aktivitetskalendere er de mest almindelige, og det meste af det, vi diskuterer her, har aktivitetskalendere i tankerne. P6 Ressourcekalendere bruges sjældnere, men fungerer i det væsentlige på samme måde i særlige situationer.

Sig f.eks., At du havde en BullDozer, der krævede en vedligeholdelsescyklus hver 2. fredag ​​i 2 timer. Du kan bygge en ressourcekalender i Primavera P6 specifikt til den BullDozer og fange vedligeholdelsescyklussen. Du kan derefter fortælle Primavera at planlægge arbejdet omkring BullDozer ’s vedligeholdelsesperioder. For at gøre dette skal du bruge en særlig aktivitetstype kaldet “Ressourceafhængig ”. Der er stadig lidt mere finjusteringer og manuelt arbejde for at få planlægningen indstillet korrekt, og derfor tror jeg, at planlæggere ikke gider gå i detaljer og undgå at bruge ressourcekalendere til planlægning.


Beton

Opus caementicium (romersk beton) blev fremstillet af kalk, pozzolana og et aggregat af pimpsten.

Dens udbredte anvendelse i mange romerske strukturer var en vigtig del af det, der nu er kendt som den romerske arkitektoniske revolution.

Selvom beton blev brugt til mange ting (inklusiv veje), var en af ​​de mest imponerende applikationer konstruktionen af ​​den 4535 ton tunge kuppel på 6,4 meter ved Pantheon i Rom, som stadig kan besøges.

I dag kigger både historikere og forskere dybere end nogensinde på romersk betons hemmeligheder, fordi det ser ud til, at det faktisk kan have været bedre end de ting, vi bruger i dag. Pantheons kuppel er trods alt næsten to tusinde år gammel, mens nogle moderne betonkonstruktioner allerede smuldrer.


6 ting, du måske ikke ved om den gregorianske kalender - HISTORIE

YouTube Heribert Illig, skaberen af ​​Phantom Time Hypothesis.

I en verden, hvor enhver idé virker splittende, kan det hjælpe at vide, at der er mindst et par ting, som verden som helhed er enige om. Tid, kalenderen og grundtanken om, at historien, som vi kender den, skete stort set som historikere siger, at den gjorde, er blot nogle få af disse ting. Når alt kommer til alt kan vi i det mindste alle blive enige om, at året er 2017, ikke?

Ifølge den tyske historiker Heribert Illig er året faktisk 1720, den gregorianske kalender er en løgn, og en del af middelalderen blev fuldstændig gjort op.

Nej, denne mand er ikke tosset (i hvert fald ikke officielt), og han hævder faktisk at have arkæologiske beviser til støtte for hans sag.

I 1991 foreslog Illig sin teori, passende kaldet Phantom Time Hypothesis. Han hævder, at der var indgået konspiration tilbage i 1000 e.Kr. for at ændre datingsystemet af tre verdensherskere.

Getty Images Den hellige romerske kejser Otto III

Illig hævder, at pave Sylvester II, den hellige romerske kejser Otto III og den byzantinske kejser Konstantin VII alle kom sammen og ændrede kalenderen for at få det til at se ud som om Otto havde begyndt sin regeringstid i årtusindåret 1000 e.Kr., frem for 996. Årsagen at 1000 lød meget mere meningsfuld end 996 i betragtning af AD står for “anno domini, ” eller, “ Herrens år. ”

Illig hævder endvidere, at trioen ændrede eksisterende dokumenter og skabte svigagtige historiske begivenheder og mennesker for at bakke op om sig selv. Han hævder, at den hellige romerske kejser Karl den Store faktisk ikke var en rigtig hersker, men simpelthen en legende af kong Arthur-typen. Han forklarer, at gennem al denne manipulation og forfalskning blev 297 år ekstra tilføjet til historien.

Getty Images Karl den Store, eller Karl den Store, som Illig hævder er en ren myte, der ligner kong Arthur.

To hundrede og syvoghalvfems år, der faktisk ikke skete.

Illig siger, at et utilstrækkeligt system til datering af middelalderlige artefakter samt en overdreven afhængighed af skriftlig historie er skylden. Ifølge hans forskning tilføjer årene mellem 614 og 911 e.Kr. ikke helt. Årene før 614 var fulde af historisk betydningsfulde begivenheder, ligesom årene efter 911, men han hævder, at dem derimellem var usædvanligt kedelige.

Han påpeger også, at matematiske uoverensstemmelser mellem de julianske og gregorianske kalendere yderligere komplicerer tingene. Den julianske kalender siger, at et helt år er 365,25 dage langt, hvorimod den gregorianske kalender — den, vi bruger nu — siger, at det faktisk er 11 minutter kortere end det.

Getty Images Pave Sylvester II, venstre og Constantine VII, højre.

Desuden hævder Illig, at romersk arkitektur i Vesteuropa fra det 10. århundrede er for moderne til den periode, hvor den angiveligt blev bygget.

Selvom hans Phantom Time Hypothesis virker langt ude, har Illig faktisk formået at finde nogle tilhængere.

Dr. Hans-Ulrich Niemitz udgav et papir i 1995 med titlen “Vist den tidlige middelalder virkelig? ”, hvor han hævder, at de ikke gjorde det.

Mellem antikken (1 e.Kr.) og renæssancen (1500 e.Kr.) tæller historikere cirka 300 år for mange i deres kronologi, ” skrev Niemitz. Med andre ord: Den romerske kejser Augustus levede virkelig for 1700 år siden i stedet for de konventionelt antagne 2000 år. ”

Nogle af Niemitz ’s påstande gentog Illig ’s, sådan har uoverensstemmelser mellem den julianske og gregorianske kalendere og manglen på pålidelige historiske kilder. Selvom Neimitz indrømmede, at der kunne eksistere et modargument, da Byzantium og islamiske regioner var i krig i perioden, hvilket var veldokumenteret.

De fleste historikere verden over er kritiske over for Phantom Time Hypothesis. Utallige historikere har valgt at argumentere for, at de har brugt registrerede datoer for solformørkelser til at gøre det sammen med dokumenterede historier fra andre dele af verden, der overlapper de “ manglende ” tidsperioder.

Nød du dette indblik i den bizarre Phantom Time Hypothesis? Tjek disse skudårsfakta, der beviser, at de bare fik tid til at gå efterhånden. Kig derefter på det animerede historie om Det Hellige Romerske Rige.


"Hvad skete der i Kirken"

I løbet af den femte eller sardiske æra i Guds kirke, da de fleste af Guds folk drev væk fra overholdelsen af ​​de hellige dage, blev den hellige kalender tilsidesat. I løbet af det tyvende århundrede lærte de, der blev kaldt til sandheden, at lære om de hellige dage fra Bibelen, og hvordan de var relateret til den hebraiske kalender. Medlemskab af Kirken havde tillid til, at ledelsen forstod disse spørgsmål. Det var yderst sjældent, at nogen i den verdensomspændende Guds kirke satte spørgsmålstegn ved nøjagtigheden i den hebraiske kalender.

I 1990'erne blev de fleste doktriner i Guds kirke sat i tvivl og i sidste ende kastet til side af falske ledere, der overtog Kirken. Som følge heraf kom kalenderen naturligvis til kontrol af mange uafhængige tænkere - karakteristisk for denne sidste æra i kirkens historie. Før dette tidspunkt var kalenderen sjældent et kontroversielt spørgsmål. Den hebraiske kalender blev kun kontroversiel i øjnene af dem, der søgte at miskreditere den. Ironisk nok, efter at et omfattende kursus blev udgivet (1974) til pædagogisk brug på Kirkens hovedkvarter (Den hebraiske kalender: en matematisk introduktion, af Kossey), blev det stort set aldrig sat i tvivl. Tyve år senere sejrede en ny tankegang, ikke nødvendigvis bevæbnet med fakta -viden, men fast besluttet på at tage fat, hvor de frafaldne slap i deres foragt for sandheden.

Meget af denne dags forvirring stammer fra forskellige kritikere, der har udnyttet visse kalender "spørgsmål" - med den hensigt at så tvivl og usikkerhed - for i sidste ende at få et efterfølgende. Mens de placerede unikke kalenderåbenbaringer som midtpunktet i deres nye tro, forsøgte de at bevise, at jøderne var ude af stand og uværdige til at bevare kalenderen.

Nogle er gået så langt som at beskylde jøderne for med vilje ændre tidspunktet for de hellige dage og den ugentlige sabbat for deres egen bekvemmelighed. Dette har tjent til at vildlede dem, der ikke er godt forankret i troen. En fornyet påskønnelse af den hebraiske kalenders indvikling og præcision skal således præsenteres for dem, der stadig værdsætter en sund lære.

Da kalenderen først for nylig var et stort problem, blev den ikke ofte behandlet. Men der var aldrig nogen konstrueret indsats for at skjule sådanne kalenderproblemer for medlemskabet.

Tænk et øjeblik på den endeløse forvirring, hvor Gud havde tilladt - eller på en eller anden måde forventet - at hver enkelt israelit kunne beregne sin egen tid ved Moladen i Tishri gennem århundrederne. I modsætning til det anarki, der ville skyldes uendelige uafhængige tankegange, garanterer Guds regering orden, fred og harmoni. Derfor har Gud kun overdraget et sådant ansvar til dem, der er i stand til konsekvent at udføre deres tildelt opgaver med præcision. Denne begrundelse gjaldt bestemt, hvordan de detaljerede kalenderberegninger og observationer skulle udføres. I det gamle Israel havde den generelle befolkning tillid til levitterne, som blev betroet af Gud beslutninger og domme vedrørende kalenderen. I erkendelse af at de var ansvarlige over for Gud, udførte disse levitter trofast og præcist deres ansvar.

(2) Hvornår godkendte Gud først brug af udsættelser?

Nogle mener, at da udsættelser ikke blev nævnt i Bibelen, må de have været en opfindelse af visse ondsindede jøder. Bibelen blev nedskrevet til gavn for Israel, Guds kirke og til sidst hele menneskeheden. Kalenderen blev sandsynligvis registreret, men blev korrekt og udelukkende bevaret af visse af det levitiske præstedømme -ikke inden for Skriften. Det har altid været adskilt fra Bibelen! Guds ord definerer heller ikke almindelige eller skudår, mere end de definerer 19-årige cyklusser eller udskydelser. Så for at hævde, at udsættelser er ubibelske og derfor ulovlige, stiller man spørgsmålet, rent og simpelt!

Hvad angår det tidspunkt hvor Gud først godkendte brugen af ​​udsættelser, tyder beviser på det de var på plads fra begyndelsen, da Gud præsenterede kalenderen for Moses til bevarelse af det levitiske præstedømme. Overvej regel to, som bliver nødvendig, da den ugentlige cyklus aldrig hænger sammen med den 29- eller 30-dages måned. Da Gud tog en bestemmelse om, at den ugentlige sabbat ikke skulle være ved siden af ​​forsoningen, blev en sådan justering uundværlig. Dette ville have været lige så relevant i Moses 'tid, som det var tusinder af år senere.

Husk, at de første, tredje og fjerde udsættelsesregler hjælper med at sikre matematisk nøjagtighed og hjælper med at imødekomme alle mulige situationer. De hjælper også med at sikre, at kun de seks forskellige årslængder vil forekomme. Uden disse tre matematiske udsættelser ville årlængderne ikke falde inden for det tilladte område (fra JCAL.txt -fil for: Den jødiske kalender software til beregning af kalenderløsninger). Alle tilgængelige beretninger angiver, at de hebraiske år har altid faldet inden for det tilladte område. Udskyderne var naturligvis allerede på plads.

Nogle hævder fejlagtigt, at udsættelserne først blev implementeret af Hillel II, omkring 359 e.Kr. Der er overhovedet intet bevis på dette. Det er veldokumenteret, at kalenderen blev offentliggjort på dette tidspunkt af tidligere nævnte grunde. De fleste myndigheder betragter Hillel II som en dedikeret og ortodoks jødisk patriark, hvis integritet i forhold til kalenderen var sammenlignelig med Ezras hengivenhed som "en klar skriftlærer i Moseloven".

Vi har allerede grundigt dækket spørgsmålet om eksistensen af ​​udsættelser forud for den afgørende begivenhed i påsken i AD 31. For at denne påske skulle finde sted på en onsdag i stedet for mandag i det år, ville udsættelsesreglerne et og to have været nødt til at have været i effekt i god tid før den tid.

(3) Modsiger eller forstyrrer den hebraiske kalender tidspunktet for de hellige dage som beskrevet i 3. Mosebog 23?

Den hebraiske kalender viser blot, hvornår Tishri 1 vil forekomme. Efter at betingelserne for udsættelserne er opfyldt, etableres Tishri 1 - trompeternes fest - hvorfra alle de andre hellige dage er sat. De er i fuldstændig harmoni med 3. Mosebog 23.

Undersøg månen nøje under trompeternes fest. Hvis vejret tillader det, vil du observere den svage begyndelse af nymånen på aftenhimlen. Indse, at den nøjagtige observation af den nye måne bestemmes ud fra Judæas område. Men du bør se en ny måne et par timer efter det faktum, eller måske en dag fjernet, afhængigt af din placering. Derefter dobbelttjekke nattehimlen på åbningsaften for løvhyttefesten. Du finder den store lyse høstmåne glødende i fuld matrix. På samme måde vil du se fuldmåne om natten, der skal observeres, da usyrede brøds dage begynder.

Kalenderen er nødvendig for at holde Guds hellige dage på det tidspunkt, han har oprettet. Ellers ville der ikke være noget benchmark for at garantere, at vi har vores dage præcist i orden, som de var ordineret. Da Gud således tilkendegav, at Abib (Nisan) måned skulle være "begyndelsen på måneder" for Israel (2. Mosebog 12: 2), var det ikke nødvendigt at definere den måned eller de måneder, der fulgte efter den, yderligere. Sådanne specifikke oplysninger blev alle defineret af hans kalender, som senere blev leveret til Israel kort efter udvandringen fra Egypten.

(4) Kan vi ikke bare se på Bibelen i stedet for at være afhængig af jøderne for at afgøre, hvornår de hellige dage skal holdes?

Dette er også noget "tigger spørgsmålet." Hvad sådanne spørger siger, er at Bibelen er værd at have tillid til, men den hebraiske kalender er mistænksom. Uden at skulle gentage alle de principper, der hidtil er angivet i denne brochure, lad os se på spørgsmålet ud fra det, Bibelen fortæller os - og hvad de gør ikke Fortæl os. Det gør Bibelen ikke fortæl os, hvordan vi bestemmer begyndelsen af ​​året, og de fortæller os heller ikke, hvor vi kan finde benchmarket for at gøre det. De gør ikke udtrykkeligt vise os den gennemsnitlige længde af en månemåned til at være cirka 29 1/2 dage. De gør ikke vise, hvilke måneder der skal være 30 dage, og hvilke der skal være 29 dage. De gør ikke vise os, hvornår vi skal bestemme de skudår, der er nødvendige for at holde månens og solcyklusserne i harmoni med hinanden. Gud gav alle disse oplysninger i sin hellige kalender til levitterne. De blev betroet at følge disse detaljer til det yderste - og det gjorde de!

I stedet for at være mistroiske, skulle vi føle os lettet over, at han aldrig krævede, at hver mand, kvinde og barn lagde alle detaljer udenad. Erkend, at det nogle gange er bedre at delegere bestemte opgaver til specialisterne, selvom man kan søge en generel forståelse af den anvendte procedure. Gud vidste dette og udnævnte således visse af præstedømmet med dette ansvar. Som følge heraf var der orden, konsistens og ensartethed i forhold til kalenderen.

Husk at Gud overlod levitterne og senere jøderne til at bevare Bibelen, og kalenderen. Hvorfor ville nogle føle, at Gud var i stand til at sørge for, at Bibelen var godt bevaret (inklusive sabbatens tid), men at han mislykkedes stort, når det kom til kalenderen? Lad være med at falde for sådanne svage, ubegrundede argumenter!

(5) Siden hvornår er jøderne ufejlbarlige?

Intet menneske er ufejlbarligt. Men som nævnt ovenfor var Gud i stand til at bruge jøderne til at bevare Bibelen, ligesom han brugte dem til at bevare kalenderen og sabbatten. Hvis du accepterer Bibelen som autentisk, bør kalenderens ægthed også accepteres. Vi spørger måske igen: "Siden hvornår er Gud fejlbar eller ude af stand til at bevare sin kalender intakt?"

(6) Hvis den sande kirke modtog kalenderoplysninger fra jøderne, som du påstår, så må Kirken have vedtaget overholdelsen af ​​påsken og pinsen på samme måde som jøderne. Er det ikke det, der skete?

At trække på de menneskers ekspertise, som Gud brugte til at bevare kalenderen, er en sag. At kopiere hver enkelt skik fra de samme mennesker er en helt anden sag. Ligesom Paulus i Romerne 3: 3 spurgte (med hensyn til at jøderne bevarede Bibelen og kalenderen) ”Hvad hvis nogle ikke troede? Skal deres vantro få troen på Gud til at virke? ” I dette tilfælde kan vi spørge, om jødernes manglende overholdelse af påsken eller pinsen på det rigtige tidspunkt ophæver deres nøjagtighed ved at bevare kalenderen intakt?

Når vi forstår præcis på hvilken dag Molad i Tishri skal falde, kan vi simpelthen tælle baglæns med præcis 164 dage for at finde ud af, hvornår 14. nisan indtræffer. Hvis de fleste jøder nu foretrækker at tælle kun 163 dage tilbage til den 15. nisan og "kombinere" deres påske med natten for at blive observeret meget, er det deres beslutning. Når den sande kirke havde opnået forståelse for den korrekte timing af Molad af Tishri fra jøderne, blev det en simpel sag at henvise til 3. Mosebog 23 og andre relevante skrifter, der viser den korrekte timing af Guds hellige dage.

En relevant analogi af denne situation kunne vedrøre at spørge rejsevejledning for at nå en by, hvor personen, der tilbyder disse retninger, tilfældigvis bor. Ved den person, der hjælper dig med at finde byen, betyder det ikke nødvendigvis, at han ville blive tvunget til at føre dig udelukkende til sin specifikke adresse. Ligeledes når vi ofte refererer til Den omfattende hebraiske kalender for retningslinjer for at forstå, hvordan kalenderen beregnes, betyder det ikke, at vi er hjælpeløse til at nå frem til den korrekte dato for påsken på eget initiativ. Selvom forfatteren til dette værk fulgte den jødiske tradition for at holde påske den 15. i nisan, ledes vi på ingen måde blindt til at acceptere denne overholdelse og tænker, at han ikke engang ville vide, hvordan han skulle genkende den 15. fra den 14.. (Selv i Kristi tid overholdt mange af Judæerne i Judæa fejlagtigt påsken den 15. nisan under den tids helleniserede jødiske ledelse. Dog var jøderne i Galilæa og forskellige andre trofaste i at opretholde påsken den 14. Nisan, ligesom Guds kirke gjorde, begyndte kort tid efter.)

Hvad angår tidspunktet for pinsen, har forskellige fraktioner af jøderne været delt om dette spørgsmål i mange århundreder. For mere detaljerede oplysninger om fastlæggelse af pinsens tid, læs vores artikel “Sådan tæller man pinsen.” Kort sagt er beslutningen om hvornår man skal holde påske eller pinse ikke kalenderproblemer. Kalenderen besvarer spørgsmålene om korrekt timing for Molad of Tishri. Når kalenderen er etableret og korrekt, derefter en er at se i Bibelen for at få instruktioner om de nøjagtige datoer med hensyn til den hellige kalender.

(7) Hvad har 19-årige cyklusser at gøre med den hebraiske kalender? Vi har fået at vide, at dette var en mærkelig tro, som hr. Armstrong havde, som siden er blevet modbevist. Er det sandt?

Et af de mest grundlæggende principper i kalenderen er iagttagelsen af, at solen, jorden og månen vender tilbage til den samme relative position hvert 19. år - et faktum i astronomi. I en månemåned roterer månen rundt om Jorden. I et solår drejer Jorden sig om solen. Men kun en gang hvert 19. år kommer de tilbage i den samme præcise sammenhæng. Hvert 19. år (kombinationen af ​​12 almindelige år med 7 skudår [235 måneder nøjagtigt]) kommer månens cyklus tilbage til præcis sammen med solcyklussen. Den 19-årige cyklus er den standard, hvormed månens og solcyklusser bringes i harmoni. Det er imellem disse præcise tidspunkter, at harmonien mellem månens og solcyklusser tilnærmes af skudår og andre finjusterende justeringer, der er fastsat af kalendermekanismerne. Ingen menneskeskabte kalendere opretholder denne balance. Det er som om Gud bruger denne præcise tilpasning hvert 19. år til hele tiden at minde os om, at hans kalender stadig er pålidelig og “til tiden”. Som du har set, er disse tidscyklusser også en central del af kalenderberegninger.

Gennem observation af kirkens historie har mange begivenheder og tidsperioder faktisk vist ubestridelige mønstre svarende til 19-årige cyklusser. Nogle af disse mønstre er inkluderet nedenfor. (Selvom dette emne en del forgrener sig fra kalenderens, hjælper det dog med at besvare ovenstående todelt spørgsmål.)

AD 31 (begyndelsen på den sande kirke) til 50 e.Kr. (Paul tager til Europa) er en 19-årig cyklus. Fra dette tidspunkt fortsatte Paulus ’tjeneste indtil hans martyrium-kun få måneder kort efter den følgende 19-årige tidscyklus.

AD 31 (begyndelsen på den sande kirke) til 69 AD (Jerusalem kirke flygter til Pella) er 38 år eller to 19-årige tidscyklusser.

1934 (Philadelphia-døren åbnet) til 1953 (udsendelsen begyndte i Europa) er en 19-årig cyklus. Året 1953 markerede også 100 19-årige tidscyklusser (1900 år) fra dengang døre åbnede i talrige græske byer, og Paulus ’tjeneste blomstrede i Europa.

Other examples include time periods such as the powerful ministry of Peter De Bruys, which began in 1104 and lasted exactly one time cycle, until 1123. Henry of Lausanne then led the Church through the second, and part of the third, time cycle. The Work at that time languished for 12 years. But exactly on schedule, at the beginning of the next time cycle, in 1161, began the incredible ministry of Peter Waldo. Then, for one full time cycle, the Work was centered in Lyon, France. For the next time cycle, beginning in 1180, the Work was centered in Italy, as well as northern Europe. Between 1180 and 1199, the Work greatly expanded and bore incredible fruit. In 1199, with the beginning of the Albigensian Crusade, the Work—and God’s people—were attacked with fire and the sword by decree of the Roman Catholics. By the end of this time cycle, in 1218, Peter Waldo was dead and this phase of the Waldensian Work had ended. In spite of intense persecution, much fruit was borne during the final 19 years of this Work.

“By a series of these 19-year time cycles, Jesus Christ put His signature as the Skaber og Sustainer of the physical universe on His Church of the Thyatira Era just as He had done on the Ephesus Era.” (Immediate quote and preceding paragraph were referenced from Ambassador College Bible Correspondence Course, Lesson 51, page 15, 1968.)

The claim that 19-year time cycles began as Mr. Armstrong’s strange, personal idea was originally promoted by liberals in the Church in the 1970s. These same liberals opposed many of the other true doctrines restored by Mr. Armstrong, including prophetic understanding. This approach was shared by the apostate leaders after his death. So strong was the impact of these false leaders of the 1990s that it has continued among the scattered brethren and their leaders after the apostasy.

Belief in 19-year cycles is now regarded by many as fanaticism. Truly, “the way of the truth shall be evil spoken of” (2 Pet. 2:2), but this will not deter those who genuinely seek the truth. The concept of 19-year cycles is based on sound observation of patterns in Church and secular history.

Resolving the “Calendar Issue”

Certain calendars, offered by critics of the Hebrew calendar, make assumptions according to Jerusalem time—the new moon before the vernal equinox—the new moon after the vernal equinox—the new moon nearest it, whether before or afterward. Streamlining nothing, they add significant confusion to the issues. None of these “alternative” calendars improves on the traditional, time-tested-for-millennia Hebrew calendar. As in all other areas, man’s alternatives fall far short of God’s insight and foresight. In spite of men’s new techniques to trace the conjunction of the new moon to a precise instant in time, their alternatives only serve to complicate (requiring further corrective parameters), rather than to streamline or simplify.

Mr. Herbert Armstrong faced the calendar issue early in his ministry, and like other leaders of the Church of God in previous eras, he recognized that the Hebrew calendar should be accepted. He spent much time carefully proving this point. This same man, whom God used to lead the Philadelphian Work, and to restore Holy Day observance, was led to investigate, study and accept this calendar. He recognized that the Hebrew calendar was the only basis for defining both the sacred year and the proper placement of the Holy Days, year after year!

False teachers will continue trying to undermine the faith of those who seek God through a variety of means. This booklet has been written to provide a better foundational understanding to resist these efforts (Eph. 4:13-15)! The “calendar issue” is always vulnerable for attack. This booklet answers most reasonable challenges. Because the struggle against false teaching is ongoing and dynamic in nature, issues will inevitably arise that have not been addressed here. But the foundation for this understanding is in place.

Will you accept —and hold fast —the truth of God’s calendar?

For the benefit of calendar enthusiasts, the Appendix contains detailed instructions for calendar calculation. It shows how to determine the day of the week and the day of the month upon which the Molad of Tishri will fall. You may wish to cover this fascinating—and inspiring—information now or reference it later, if it is of interest.

Appendix – INSTRUCTIONS FOR CALENDAR CALCULATION

Terms You Need to ­Know

The Hebrew calendar uses a variety of basic terms. You are now familiar with most of them. To begin, the average length of a day is 24 hours. A day, as defined by God, begins at the time of sunset. For purposes of calculation, the average time of sunset is 6:00 PM. An hour is subdivided into 1,080 parts. One part equals about 3 1/3 seconds, and is further divided into 76 moments. One moment is equal to a small fraction of a second. We will not need to worry with the details of calculating moments, but it is good to be aware that such a precise measurement of time exists.

All of the above facts, along with more details, will begin to make sense as we start fitting the pieces of the puzzle together.

Note that the lunar month is:
29 days 12 hours 44 minutes 2.841 seconds

Now this equates to:
29 days 12 hours 793 parts

In demonstrating the Hebrew calendar, it is necessary to explain some of the basic levels of calculation—we must “prove all things” (I Thes. 5:21). In order to prove something, you have to acquire a basic understanding of the subject. Certainly, an entire course in calendar calculation would go into what we are covering in far greater detail. So, we are mainly seeking an overview, but some examples of calculations will be necessary to appreciate the Hebrew calendar.

As noted above, a lunar month is equal to 29 days, 12 hours and 793 parts. In calendar calculations, using parts is far superior to the usage of minutes and seconds. From this time forward, we will use only parts. “Parts,” as units of time, were used by the Jews long ago in the counting of time, and we understand that this was an element of the calendar from the beginning. Remember that 1 hour = 1,080 parts.

A solar year is equal to 365 days, 5 hours and 997 parts. One solar year does not exactly equal 12 lunar months. We should now demonstrate the difference in these time frames.

To “reduce” the product of the equation to the lowest terms, we begin by dividing the parts by 1,080 to extract the hours from this term—the remainder stays in the parts column. So, 9,516 divided by 1,080 equals 8 full hours added to the hours column, and a remainder of 876 in the parts column. (You can practice these steps if you choose, but it is not necessary as long as you understand the procedure.)

Next, to reduce the hours to days, divide the 152 (144 + 8) hours by 24. This produces 6 extra days to add to the days column and leaves a remainder of 8 hours in the hours column. So the “reduced” answer is: 354 days, 8 hours, 876 parts. Remember that this was the total of 12 lunar months. We will subtract this expression from the solar year to establish the difference between one solar year and 12 lunar months.

In subtracting 8 hours from 5 hours, it becomes necessary to borrow 1 day from the days column and then subtract the 8 hours from 29 (5+24) hours, which gives an answer of 21 hours. The net days become 10, since we borrowed from the 365 days, leaving only 364 from which to subtract.

From the above demonstration, we have established that a solar year is longer than 12 lunar months by 10 days, 21 hours and 121 parts. So herein resides the primary problem with most types of calendars—how to keep both the lunar and solar aspects of the calendar in balance. Again, only one calendar does this correctly—the Hebrew calendar.

The following 2 pages repeat information already covered in the text—but they are needed here for review:

Before proceeding, we have to re-introduce a crucial element from astronomy. This is the 19-year time cycle. Precisely every 19 years, the sun, Earth and moon come back to the same location relative to each other. This was understood by ancient astronomers and still stands as one of the many axioms of astronomy in relation to our solar system. To reconcile the difference in the solar and lunar “years,” 7 years are established as leap years in every 19-year cycle. To summarize, 7 leap years contain 13 months and the other 12 years (called common years) contain 12 months, amounting to a total of 235 months in a 19-year time cycle. To see the pattern of leap years in a 19-year time cycle, notice the following layout. The leap years are bold and underlined to clarify the pattern.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Now that the concept of 19-year time cycles has been introduced, we must proceed to the clarification of other terms. We will be addressing these time cycles again, shortly. (Some of the calendar authorities use the term “intercalary” for the term “leap”. We will use only the term “leap” in this booklet.)

Remember, the months in a year alternate between 29 and 30 days, beginning with 30. This process of alternating between 29 and 30 days gives an average of 29 1/2 days. Below is a simple layout of the months as they occur, along with the days as they would fall in normal (common) years, followed by a leap year to the right. The month of Tishri is listed first since the start (new moon) of this month is the benchmark for calculating the entire year. This will be explained more fully below: