Berbers tidslinje

Berbers tidslinje

  • c. 1300 fvt

    Egypterne registrerer tilstedeværelsen af ​​semi-nomadiske stammer i Maghreb.

  • c. 814 fvt

    Traditionel stiftelsesdato for den fønikiske koloni Carthage ved Tyrus.

  • 630 fvt

    Græske kolonister fra øen Thera fandt byen Cyrene i Nordafrika.

  • 206 fvt

    Massinissa fra Numidia forråder Kartago og går sammen med den romerske republik.

  • 148 fvt

    Den romerske republik legitimerer forskellige numidiske stammeledere for at sikre stabilitet og forhindre en enkelt hersker i at blive for magtfuld.

  • 85 f.Kr. - 46 f.Kr.

    Juba I's liv, en numidiansk høvding, der forenede numidianerne og mauretanerne mod Cæsar.


I 702 underkastede berberne sig islams hære og vedtog islam. De første marokkanske stater blev dannet i løbet af disse år, men mange blev stadig styret af udenforstående, hvoraf nogle var en del af Umayyad -kalifatet, der kontrollerede det meste af det nordlige Afrika ca. 700 CE. I 1056 opstod der imidlertid et berberimperium under Almoravid -dynastiet, og i de næste fem hundrede år blev Marokko styret af berber -dynastier: Almoraviderne (fra 1056), Almohads (fra 1174), Marinid (fra 1296) og Wattasid (fra 1465).

Det var under dynastierne Almoravid og Almohad, at Marokko kontrollerede store dele af Nordafrika, Spanien og Portugal. I 1238 mistede Almohad kontrollen over den muslimske del af Spanien og Portugal, dengang kendt som al-Andalus. Marinid -dynastiet forsøgte at genvinde det, men det lykkedes aldrig.


Berber sprog

Tifinagh -script, et berberisk alfabet.

Berber-sprog er nært beslægtede og tilhører den afro-asiatiske sproggruppe. Der er hundredvis af dialekter blandt berberbefolkningen, men langt de fleste berbere taler en af ​​syv dominerende berbiske dialekter. Det er ikke muligt at fastslå den nøjagtige befolkning af berberhøjttalere, da de fleste af Maghreb -landene ikke har sprogdata. Det anslås, at 14 til 20 millioner mennesker i Afrika taler berber -sproget. Berber -sprog inkluderer Tarifit, almindelig i Marokko, Kabyle i Algeriet og Tashelhyt i Central Marokko. Der har været en stærk bevægelse fra berberne for at forene alle sprogene til en enkelt standard kendt som Tamazight. Andre bemærkelsesværdige berbersprog omfatter Siwa, Zenanga og Sanhaja.


Berbers i Nordvestafrika

I dag er berberne naturligvis forbundet med mennesker, der er hjemmehørende i det nordvestlige Afrika, ikke østafrika. En mulig situation er, at de nordvestlige berbere slet ikke var de østlige "barbarer", men i stedet var de mennesker, romerne kaldte maurere (Mauri eller Maurus). Nogle historikere kalder enhver gruppe, der bor i det nordvestlige Afrika "Berbers", for at referere til de mennesker, der blev erobret af arabere, byzantiner, vandaler, romere og fønikere, i omvendt kronologisk rækkefølge.

Rouighi (2011) har en interessant idé om, at araberne skabte udtrykket "berber", idet de lånte det fra de østafrikanske "barbarer" under den arabiske erobring, deres ekspansion af det islamiske imperium til Nordafrika og den iberiske halvø. Det imperialistiske Umayyad -kalifat, siger Rouighi, brugte udtrykket berber til at gruppere de mennesker, der levede nomadisk pastoralistisk livsstil i det nordvestlige Afrika, omkring den tid, de indkaldte dem til deres koloniserende hær.


Berber social told

Religionsmæssigt er langt størstedelen af ​​berberne muslimer og har praktiseret deres tro i århundreder. Men der er nogle unikke aspekter af deres kultur, der har overlevet introduktionen af ​​nye og forskellige religioner, især når det kommer til kvinder.

For eksempel, i modsætning til mange af deres bosatte naboer, bærer berbiske kvinder sjældent slør, og i nogle af deres lokalsamfund vælger kvinder endda deres egne ægtemænd.

Berbersamfundet er centreret omkring konceptet om stammen, der normalt består af udvidede familieklaner. Hver stamme har sin egen høvding, der ofte hævder at være en efterkommer af profeten Mohammad. Chefen har ansvaret for at udlevere retfærdighed og løse tvister samt træffe vigtige beslutninger for stammen.

Ligesom andre nomadiske kulturer lever berberklaner i bærbare telte, der er opsat, når de finder et godt område at græsse deres dyr. En særlig unik del af Berber -kulturen er gæsters rettigheder. Når nogen får mad og vand af en berber, bliver de deres gæst. Værten tager derefter ansvaret for gæstens sikkerhed.

Dette kan virke mærkeligt fra et vestligt perspektiv, men på et sted, hvor det er et spørgsmål om liv og død at finde et sted at hvile og drikke en drink, er gæstfrihed meget vigtig.


De indfødte berbers i Afrika – af Natural Mystics

Indfødt berber, de blå mænd, med det samme blå slør

En af de mest misrepræsenterede mennesker i Nordafrika er det oprindelige berberfolk. Disse smukke kvinder vises ikke på almindeligt tv, film og sjældent på tryk. Disse er efterkommere af de gamle berbere, som de gamle romere talte om og skrev om.

De oprindelige oprindelige berbere var de nordafrikanske forfædre til nutidens mørkebrune folk i Sahara og Sahel, hovedsageligt dem der hedder Fulani, Tugareg, Zenagha i det sydlige Marokko, Kunta og Tebbu i Sahel-landene samt andre mørke- brune araber, der nu bor i Mauretanien og i hele Sahel, herunder Trarza i Mauretanien og Senegal, Mogharba samt snesevis af andre sudanske stammer, Chaamba i Tchad og Algeriet. ” Vesterlændingene har valgt at koncentrere sig om den seneste verden for de arabiske og berber-talende folk og præsentere den som om det er en verden, der altid har været. "Det er som at sammenligne aztekerne for fem hundrede år siden med den etniske blanding af Amerika i dag," skrev Reynolds. "Historien om, hvornår Nordafrika var maurisk og Arabien, saracenernes land, mangler endnu at blive fortalt."

– Dana Reynolds, antropolog

Antropolog, Dana Reynolds spores de afrikanske rødder fra de oprindelige nordafrikanske folk gennem et dusin græske og byzantinske (nyromerske forfattere) fra det første til det sjette århundrede e.Kr. ”De beskriver den berberiske befolkning i Nordafrika som mørkhudede [moderne europæere kalde mørkebrun hudfarve, som sorthudet] og uldhåret. ” Blandt disse forfattere, der skrev om berberne, var Martial, Silius Italicus, Corippus og Procopius.

Saint Augustine var en mørkhudet berber, og mange af de senere romerske kejsere ville have problemer med at få statsborgerskab i nogle af nutidens europæiske stater.

- Professor Mikuláš Lobkowicz, den tidligere rektor ved universitetet i München og nuværende direktør for instituttet for centrale og østeuropæiske studier i Eichstätt.

Der er dem, der siger, at berberen er en del af den afrikanske historie om skinke, fra landet Ber, søn af den bibelske figur Ham.

De oprindelige indbyggere i Irland før kelterne invaderede var berberfolk, der strækker sig hele vejen fra Sahara -Afrika til Vestirland. I Nordafrika er de kendt som berbere, det oprindelige folk før den arabiske invasion af Nordafrika, de var kendt for de gamle grækere og romere som "barbarer", tuaregerne i Nigeria, Niger, Tchad osv. Er et berberfolk.

[Redaktørens note: Kanurierne i det nordøstlige Nigeria er kendt som Iberi-beris. De er berbere oprindeligt fra Fezzan Libyen]

I Spanien og Portugal blev de kendt som "iberere", som er halvøens navn. I Irland er berberne kendt som "Hibernians." Kelterne og senere invaders skubbede dem tilbage til det vestlige Irland, hvor du oftest ser den "sorte irer" med sort hår og brune øjne. Den mest populære rekreative organisation af irske amerikanere er Ancient Order of Hibernians (AOH).

Moderne berberfamilie har et traditionelt måltid

De billeder, der vises i almindeligt tv, film og på tryk, er af de lysere mennesker, der også kaldes Berber. Det moderne Nordafrika har ændret sig meget, fra bølger af invasioner som persere, grækere, romere, germanske stammer, arabere, tyrkere og franskmænd har ført til sammensmeltningen i regionen. Rollen som bogstaveligt talt millioner af slaver af indoeuropæere og konkubiner i skabelsen af ​​blandede befolkninger i byer som Tunis, Tripoli, Fez, Sale og Algier er veldokumenteret. Dette er dannelsen af ​​befolkninger i Nordafrika i dag. Disse nu lysere mennesker kalder sig ikke afrikanske. Faktisk er udtrykket "afrikansk" et meget dæmoniseret udtryk for mange, mere end sandsynligt på grund af den moderne europæiske invasion i Afrika, europæere måtte begrunde deres adfærd (nogle gør det stadig), og udtrykket afrikansk er genstand for latterliggørelse og ydmygelse. Udtrykket Berber er nu et regionalt ord for disse mennesker, der nu deler mange fælles kulturelle ideer og skikke. “


Khārijite berber modstand mod arabisk styre

Det politiske liv i Maghrib i det 8. århundrede blev domineret af modsætningen i de arabiske herskers stilling, der, mens de udgjorde som forkæmpere for en religion, der anerkendte alle troendes ligestilling, understregede deres etniske særpræg og udøvede autoritet med lidt hensyn til islamisk religiøse normer. Denne modsigelse dukkede op i deres forhold til berberne, efter at sidstnævnte blev muslim i stort antal-især ved at tjene i den arabiske hær, som vides at have inkluderet berberkontingenter, da den blev kommanderet af Ḥassān ibn al-Nuʿmān og hans efterfølger Mūsā ibn Nuṣayr . Mange berberkrigere deltog i erobringen af ​​Spanien i 711. Selvom de erklærede sig for islam, blev de behandlet som mawālī ("Klienter") af de arabiske stammer og havde følgelig en status ringere end og modtog mindre løn end de arabiske krigere. Desuden høstede den arabiske herskende klasse alene erobringen, som det klart var tilfældet i Spanien. Krigernes klager fremhævede harbers gener generelt, forårsaget af sådanne metoder som at opkræve menneskelig hyldest til berberstammerne, hvorigennem den arabiske herskende klasse blev forsynet med slaver, især kvindelige slaver. MarUmar II (717–720) var den eneste umayyadiske kalif, der vides at have fordømt opkrævning af menneskelig hyldest og beordret, at den skulle afbrydes. Han sendte også 10 tābiʿūn ("Tilhængere" disciple af profeten Muhammeds ledsagere) at undervise berberne i islam. Den fromme kalifs oplyste politik overlevede dog ikke hans korte regeringstid. Det bidrog snarere til at bekræfte muslimers overbevisning i Maghrib om, at islam ikke kunne sidestilles med Umayyad -kalifalstyret.

Den muslimske Khārijite -sekt udnyttede dette revolutionære potentiale i deres kamp mod Umayyad -reglen. Khārijite -doktrinen appellerede tilsyneladende til berberne, fordi den afviste det arabiske monopol på politisk ledelse af det muslimske samfund, understregede fromhed og læring som hovedkvalifikationer for samfundets leder og sanktionerede oprør mod hovedet, da han handlede uretfærdigt. I 740 udbrød et stort berberoprør mod arabisk styre i regionen Tanger. Dens første leder var en berber kaldet Maysara, der var kommet til Kairouan under indflydelse af Ṣufriyyah, den ekstremistiske gren af ​​Khārijite -sekten. Berber -oprørerne opnåede en forbløffende militær succes mod den arabiske hær. I 742 havde de taget kontrol over hele Algeriet og truede Kairouan. I mellemtiden havde Ibāḍiyyah, der udgjorde den moderate gren af ​​Khārijite -sekten, taget kontrol over Tripolitania ved at konvertere de berberstammer, der boede der, især Hawwāra og Nafusa, til deres lære. Ibāḍī -dominans i Tripolitania skyldes aktiviteterne i dāʿīs ("propagandister") sendt fra gruppens hovedcenter i Irak, efter at Khārijite -oprøret der var blevet undertrykt af umayyadhæren i 697.

Umayyad -kalifalsreglen i Maghrib sluttede i 747, da fihriderne, efterkommere af ʿUqbah ibn Nāfiʿ - udnyttede umayyadernes optagethed af ʿAbbāsid -oprøret, der førte til deres undergang - tog magten i Ifrīqiyyah. Fihrid -dynastiet kontrollerede hele Tunesien undtagen syd, som dengang var domineret af Warfajūma Berber -stammen forbundet med Ṣufrī Khārijites. Fihrid -reglen ophørte i 756, da Warfajūma erobrede nord og erobrede Kairouan. Umiddelbart derefter udråbte Ibāḍiyyah i Tripolitania en af ​​deres religiøse ledere som imam (Khārijit -ækvivalenten til den sunnimuslimske kalif) og erobrede i 758 Tunesien fra Ṣufriyyah. En Ibāḍī -stat bestående af Tunesien og Tripolitania blev således til, hvilket varede, indtil bbAbāsiderne, efter at have konsolideret deres autoritet som kalifer i Mellemøsten, sendte en hær til regionen i 761 for at genoprette kalifalt styre i Maghrib.

BbAbbāsiderne kunne kun pålægge deres myndighed Tunesien, det østlige Algeriet og Tripolitania. Myndigheden for deres guvernører i de rekonstituerede wilāyah af Ifrīqiyyah blev hæmmet, fordi de var afhængige af en hær, der overvejende blev rekrutteret blandt de uregerlige arabere i provinsen. Efter at arabiske tropper mytterede mod ʿAbbāsid -guvernøren i 800, blev Ifrīqiyyah omdannet til et arabisk kongerige styret af Aghlabid -dynastiet i navnet på ʿAbbāsid -kaliferne. Grundlæggeren af ​​dynastiet, Ibrāhīm ibn al-Aghlab, havde kommanderet indtil da den arabiske hær i det østlige Algeriet. Efter at have brugt sine tropper til at genoprette orden i Tunesien, etablerede han sig som hersker over provinsen. Kalifens accept, Hārūn al-Rashīd, til Ibn al-Aghlabs overtagelse af autoritet var forbundet med sidstnævntes fortsatte anerkendelse af ʿAbbāsid-suverænitet og betaling af hyldest til Bagdad.


BERBERNE

Selvom berberne var blevet islamiseret for mere end 1000 år siden, lykkedes det dem at bevare deres unikke livsstil og deres særlige civilisation. Egentlig er det meget forbløffende, at berberkvinderne kunne beholde deres høje sociale status i det berberiske samfund modstå den stærke indflydelse fra patriarkalske muslimske kulturer. Dette er allerede tydeligt ved, at pigernes uddannelse - i modsætning til andre patriarkalske mennesker - er af stor betydning. Faktisk er der berberkvinderne, der kan læse og skrive, lave poesi. Også i tilfælde af matchmaking er kvinderne den aktive del, de vælger deres ægtemænd. Derfor er det ikke særlig overraskende, at der fandtes berømte berberdronninger, der også var militære ledere. Den mest berømte af dem, Kahina og Tin Kahina, vil blive behandlet i detaljer.

M & acircyu - kvindens forårsfestival i Tozeur
Hvert år i maj, den 13. maj for at være præcis, finder der en forårsfestival ved navn M & acircyu sted i byen Tozeur ved den nordlige grænse af Chott el-Djerid. Det er en festival, der er ret ualmindelig for islamisk livsstil.
Processen med festivalen er følgende:
På denne dag opstiller lejerne gynger i palmetræerne, og de unge kvinder, de unge piger og også de små har det sjovt at svinge. Faktisk finder hovedbegivenheden sted på Oued, vandkanalen, som er afgørende for Tozeur. Om morgenen går disse kvinder, der får lov til at forlade huset til festivalen - kvinder fra velhavende familier er udelukket - til Oued for at tage et bad derinde. Ligesom svingningen i palmetræerne er der megen glæde, sjov og latter. De unge kvinder laver særlige ritualer i Oued. De åbner deres hår, drysser hinanden med vand og siger en besværgelse.
De gifte kvinder tager vand fra Oued og bringer det hjem. Ved at sige en trylleformular ændrer de det til et afrodisiakum, som formodes at styrke kærligheden mellem deres ægtemænd og dem selv.

Det er ganske åbenbart en festival med fokus på kvinder. Forskerne er hovedsageligt enige om, at oprindelsen skal være en præ-islamisk vegetationsfestival. Datoen i maj antyder allerede dens frugtbarhed. Det er meget bemærkelsesværdigt, at det er en kvindefestival og faktisk udelukkende for kvinder. Det er endnu mere fantastisk, fordi Tozeur er totalt islamisk. Mændenes eneste rolle på festivalen er at opsætte gyngerne. Det er en festival for unge kvinder og piger, men også for gifte kvinder. Hovedbegivenheden finder sted på Oued, Tozeurs livline. Uden disse naturlige vandressourcer kunne Tozeur ikke eksistere. Vand er utvivlsomt forbundet med frugtbarhed. Uden vand ville der ikke være nogen vegetation og intet liv i Djerid -regionen. Sprinkling med det værdifulde vand fra Oued skal tolkes som et frugtbarhedsritual. Vegetationens frugtbarhed hænger sammen med kvinders frugtbarhed. Ekskluderingen af ​​de rige kvinder fra denne ceremoni antyder festivalens egalitære betydning. Det er endda muligt, at det indebærer en latent erindring om en tidligere egalitær civilisation, der genopliver en dag om året med denne festival.
Faktisk er det meget fantastisk, at M & acircyu -festivalen - som en kvindefestival - kunne bevare sig selv i sin nuværende form i dagens Nordafrika.

    Ideer om ligheder mellem berber -tradition og den gamle tradition for de libyske amazoner
  • Først og fremmest var de libyske amazoner placeret i den del af Afrika, hvor berberfolkene boede og stadig lever. Berberne formodes at være indfødte.
  • Berberne kalder sig selv & raquoAMAZIGH & laquo i deres sprog. Der er bestemt en stærk lighed mellem ordene & raquoAMAZON & laquo og & raquoAMAZIGH & laquo.
  • En anden forbløffende kendsgerning er kvinders fremtrædende position i det berberiske samfund, selvom det afhænger i hvilket omfang berberne blev absorberet af araberne. I omkring 1300 år blev berberfolkene truet og faktisk for det meste erobret og til sidst optaget af arabiske angribere.
    Der var en betydelig historisk begivenhed ved den første arabiske invasion omkring 700 e.Kr. Det var en kvindelig berberleder, der hed Kahina, der meget vellykket stillede en hård modstand mod de arabiske erobrere og endda lykkedes at drive dem tilbage, selvom hun til sidst blev besejret og mistede livet! Kahina levede sit liv i traditionen med berømte Amazon -dronninger som Penthesilea. Er det ikke meget sandsynligt, at hun var en efterkommer af de berømte libyske amazoner?
    Men erberingen af ​​berberfolkene var temmelig fuldstændig, så kun de mest afsondrede stammer har bevaret deres unikke berberkultur.

Selv i dag er der fantastiske paralleller mellem berberne og Amazonas tradition. Så der er fascinerende Berber -fæstninger, der har en stærk lighed med billedet af Themiskyra -fæstningen på en græsk vase. Tårnkampens overensstemmelse med begge repræsentationer er meget bemærkelsesværdig!

Berber fæstning fra Marokko

Men selv i berbernes sociale liv var der vedvarende elementer i deres unikke kultur. For det meste er det kun berberkvinderne, der læser og udelukkende ved, at de skriver et særligt alfabet, Tifinagh, som er baseret på den gamle libyske skrift.
Så det er ikke særlig fantastisk, at litteratur og poesi overleveres af berberkvinderne!

Denne bog fokuserer på de mange spor efter Amazons. Det rapporterer om de seneste fund og undersøgelser i Amazonas legendariske hjemland ved floden Thermodon og på Amazon -øen Lemnos.
Friske beviser indikerer, at Amazons virkelig fandtes! Ifølge disse nye opdagelser kan Amazons tabte historie rekonstrueres.

Den temmelig ukendte nord -Ægæiske ø Lemnos forbløffer med sin store forhistoriske fortid. For omkring 5000 år siden eksisterede der en højt udviklet civilisation, som skabte imponerende byer, mægtige klippebygninger og imponerende helligdomme på denne græske ø. Opdagelsen af ​​Poliochni var opsigtsvækkende. På grund af dets storhed og raffinement betragtes denne bronzealder -bosættelse som den ældste by i Europa. Også opdagelserne ved Myrina i vest og Hephaistia i nord vidner om øens forhistoriske betydning. Formentlig var der en yderligere by i nordøst - Chryse, som var nedsænket under havet.
Desuden viser resultaterne, at der i denne gamle civilisation var ligestilling mellem kønnene, det ser endda ud til, at kvinderne havde den dominerende kønsrolle. Ikke uden grund i antikken blev Lemnos beskrevet med ordene & raquoisland domineret af kvinder & laquo.
=> Indholdsfortegnelse
På nuværende tidspunkt er denne bog kun tilgængelig på tysk.


Links

  1. Gratis Tifinagh skrifttyper
    http://www.chez.com/imazighen/assckltfngh.html
    http://www.mondeberbere.com/langue/polices.htm
  2. L '& eacutecole d'amazigh - online lektioner i Amazigh og Tifinagh -alfabetet
    http://www.ircam.ma/ecoleamazighe/menu.htm
  3. Tawalt - et libysk berbersted i Tifinagh og arabiske scripts
    http://www.tawalt.com
  4. Berbersprogsside
    http://isp.msu.edu/AfrLang/Handbook/Berber_root.htm
  5. Monde Berbere (Berber World) - information om Berber -folket i Marokko på Berber, fransk og engelsk: http://www.mondeberbere.com
  6. Amazigh World - information om berber sprog og kultur (på berber og fransk)
    http://www.amazighworld.org
  7. Kra isallen - Le magazine en ligne de l'association Tamazgha
    http://www.tamazgha.fr
  8. TIFIN 'ART - Kalligrafi og peintures (Tifinagh kalligrafi)
    http://tifin.arts.monsite.wanadoo.fr/index.jhtml

ANSVARSFRASKRIVELSE: Meninger udtrykt på dette websted repræsenterer ikke nødvendigvis Phoenicia.org, og de afspejler ikke nødvendigvis dem fra de forskellige forfattere, redaktører og ejere af dette websted. Følgelig kan nævnte eller underforståede parter ikke holdes ansvarlige eller ansvarlige for sådanne udtalelser.

ANSVARSFRASKRIVELSE TO:
Dette er for at bekræfte, at dette websted, phoenicia.org IKKE på nogen måde er relateret til, associeret med eller understøtter det fønikiske internationale forskningscenter, phoeniciancenter.org, World Lebanese Cultural Union (WLCU) eller andre websteder eller organisationer uden for eller indenlandske . Derfor er ethvert krav om tilknytning til dette websted ugyldigt.

Materialet på dette websted blev undersøgt, kompileret og forstærket designet af Salim George Khalaf som ejer, forfatter og redaktør.
Erklærede og underforståede love om ophavsret skal til enhver tid overholdes for al tekst eller grafik i overensstemmelse med international og national lovgivning.


Kontaktperson: Salim George Khalaf, byzantinsk fønikisk efterkommer
Salim er fra Shalim, fønikisk skumringsgud, hvis sted var Urushalim/Jerusalem
& quotA Bequest Unearthed, Phoenicia & quot & mdash Encyclopedia Phoeniciana

Dette websted har været online i mere end 22 år.
Vi har mere end 420.000 ord.
Tilsvarende for dette websted er omkring 2.200 trykte sider.


Berbers

Mennesker, der bor i Nordafrika, fra Marokkos vestkyst til oasen Siwa i Egypten, fra Tunesiens nordspids til oaserne i midten af ​​Sahara.
Berbers udgør et klart flertal af befolkningen i Nordafrika med hensyn til race, men med hensyn til identitet, et betydeligt mindretal. Det er vigtigt at forstå denne forskel mellem race og identitet for at forstå betydningen af ​​at være berber. Tilstrømningen af ​​arabere i Nordafrika har været alt for ubetydelig gennem historien til at retfærdiggøre det store antal mennesker, der nu hævder at være arabere. Og tilstrømningen af ​​andre folk i Nordafrika har ikke haft nogen betydning siden vandalerne i det 5. århundrede.
Med hensyn til race repræsenterer Berbers således 80% af befolkningen i Marokko og Algeriet, mere end 60% i Tunesien og Libyen og 2% i Egypten, der udgør mere end 50 millioner mennesker. Derudover bor der omkring 4 millioner berbere i Europa, primært i Frankrig.
Men efterhånden som arabiseringen har fejet det oprindelige sprog fra mange regioner, og sammen med det, påstår den berberiske identitet, mange mennesker med berber -herkomst, nu at være arabere. Anslået halvdel af de etniske berbere, der bor i Europa, betragter sig selv som berbers, hvilket udgør 2 mio.
Berbers, ligesom de fleste andre mennesker i verden, blander let med andre mennesker. Der er synlige forskelle mellem berberne, der afspejler en overraskende fortid - europæiske slaver og krigsfanger blev transporteret og solgt til Nordafrika, og med dem blev blondt hår og rødt hår samt grønne og blå øjne introduceret i Berber -ansigtet. Estimater går op til 1 million europæere, der ankommer til Nordafrika på denne måde, men mange vendte tilbage til Europa, og hvor mange der faktisk reproducerede og fik børn, der ville bo blandt berberne, er umuligt at vurdere.
Berbernes oprindelse er heller ikke sikker, nogle mener, at de kan være kommet fra Europa, men det er sikrest at betragte berberne som den oprindelige befolkning i Nordafrika.
Berbersamfundene er spredt rundt i de nordafrikanske lande. De bor ofte i bjergene og i mindre bosættelser. Der er omkring 300 lokale dialekter blandt berberne. Berbers er muslimer, men der findes mange traditionelle metoder blandt dem. Da berberne typisk er flere end arabere i landdistrikterne, har traditionel praksis en tendens til at dominere der. Konverteringen af ​​berbere til islam tog århundreder, og på mange områder var islam først dominerende i 1500 -tallet. Dette har resulteret i, at berberislam er noget atypisk i sin inkorporering af traditionelle overbevisninger og bevarer flere spor af tidligere religiøs praksis.
Af større byer i Nordafrika har kun Marrakech en befolkning med en berberisk identitet. Berber -dominansen i bjergene kan spores til de dage, hvor arabiske erobringer, da araberne overtog kontrollen over byerne, men overlod landet til sig selv. Antallet af arabere er for lille til en mere dybtgående besættelse. Berberne i de dage havde valget mellem at bo i bjergene, modstå arabisk dominans eller flytte ind i det arabiske samfund, hvor arabisk sprog og kultur var dominerende.
Indtil for et par år siden blev det at være berber anset for at være anden klasse (som i mange samfund i Vesten: indianere i Amerika, aboriginals i Australien, lapper i Norge). For eksempel har det berber i det mest moderniserede samfund i Nordafrika, Tunesien, været (og er stadig til en vis grad) synonymt med at være en analfabet bonde klædt i traditionelle beklædningsgenstande.
Som med andre oprindelige folk i verden protesterer Berbers nu mod undervurderingen af ​​deres kultur og identitet, og specifikt om fraværet af et skriftsprog og mangel på politisk indflydelse. Dette har været tydeligst i Algeriet, men også ganske tydeligt i Marokko. I Algeriet har situationen været så anspændt, især gennem 1990'erne, at udenlandske kommentatorer har spekuleret i udsigterne for en borgerkrig og en opdeling af landet. Algeriske berbere er ofte uvant med arabisk og bruger fransk som andetsprog. Arabere i Algeriet og Marokko protesterer meget imod, at berber -identiteten blomstrer i deres lande, men indtil nu har der været lidt aggression mellem de to grupper.
Gennem historien har berbere grundlagt flere dynastier, der er stærke nok til at true lande i Europa. Numidia i Algeriet var så stærkt i det 2. århundrede fvt, at Rom frygtede, at det kunne blive en ny Kartago. I det 11. og 12. århundrede var Almoraviderne og senere i det 12. og 13. århundrede, Almohaderne, berberdynastier stærke nok til at kontrollere store dele af Nordvest-Afrika og Spanien. Ved koloniseringens begyndelse stoppede Abd al-Qadir i Algeriske Kabyles den franske besættelse i mange år (indtil 1847).


Se videoen: casova osa